第219章 重修大西寺(第2/2 页)

法和后世极端分子相似……

这才是让辽王觉得最应该警惕的。

辽王一向自认为是个对宗教有包容心的人，正如三大宗教教义，最初都具有包容性的一面。

哪怕大唐在达罗斯之战败给了大食，大食仍然没有强行在西域推行回教，包括天山南北的西域地区仍然是佛教徒和景教、摩尼教的天堂。

但是，自从中东没了回教英雄萨拉丁，一些回教首领也跟着西方圣教学坏了，经常把宗教和政治掺和在一起，宗教头子往往兼任世俗老大，动不动就要以圣战之名，对不信仰本教的“异端”大开杀戒，搞得整个世界都不得安生。

在辽王看来，察合台汗国的黑火汗以圣战为名，强行毁佛，强迫西域民众改姓回教，不仅仅表达的是对继承大元的大明政权的分庭抗礼之心，更是包藏着回教极端势力借蒙古势力染指中原的祸心，跟后世那些极端势力在中亚毁灭巴米扬大佛，叫嚷建立突厥斯坦其实没有什么两样。

回鹘部落在坚守着对释迦牟尼最后虔诚的同时，一直对盛行佛教的中原王朝保持着天然的亲近感、认同感。

黑火汗却在天山南北不仅仅是毁佛换教，改变文字，他实际切断的是华夏文明在西域的文脉传承。

大凡欲灭其国，必亡其史，欲亡其史，先亡其文。

黑火汗如此，以察合台汗国继承者自居的帖木儿汗更是如此，他改信回教，全面推行察合台文，也是这个心思。

以至于到了后世，人们在天山旅游时，听到那拉提、巴里城、巴音布鲁克这些蒙古名字时，总有些让人感到有一种莫名的时空错乱，怎么在回鹘人的地盘上尽用的是些蒙古名字？

到了伊犁，你还会发现，这么美丽的地方却起了个毫无美感的名字：霍城。而这个“霍”，在蒙古语里其实就是粪堆的意思。

如果不是穿越，整个华夏都得感谢乾隆大帝，是他彻底摧毁了蒙古人最后的野心，并把那个粪堆城改称惠远城，在乌鲁木齐建了迪化城，还在迪化修建了象征着重续华夏文明的大佛寺。

所以，辽王这次回庭州布局，主要目的就是从遏制蒙古人强行推进的回教和废除察合台文开始，重续华夏文脉，增强华夏文明的凝聚力、向心力。

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